Posted by Administrador on Jun 30, 2009 in
General La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, calcula que, entre los matrimonios contabilizados por el INE (aquellos procedentes de registros informatizados) y los procedentes de registros no informatizados y juzgados de paz, han contraído matrimonios entre 2004 y 2008 unas 12.000 parejas del mismo sexo.
En 2008 se celebraron 3.549 matrimonios del mismo sexo, un 10% más que en 2007, cuando se celebraron 3.193. El grueso de los matrimonios se concentra en seis comunidades y quince provincias, y principalmente se realizan en las capitales. En Cataluña, Madrid, Baleares o Canarias se celebran 4 matrimonios del mismo sexo más por habitante que en La Rioja, Galicia, Extremadura o Castilla y León.
En 2008, el 80% de todos los matrimonios del mismo sexo se concentraron en 15 provincias: Barcelona (740), Madrid (663), Valencia (213), Málaga (178), Alicante (163), Las Palmas (126), Sevilla (120), Baleares (104), Santa Cruz de Tenerife (84), Girona (77), Murcia (74), Tarragona (73), Asturias (72), Vizcaya (70) y Granada (64).
Fuente de la noticia:elpais.com
Posted by Administrador on Jun 22, 2009 in
General Cada vez más homosexuales eligen España como lugar de residencia
Nuestras leyes y la tolerancia social funcionan como incentivo de este tipo de turismo
“España, destino gay” se emite en DOCUMENTOS TV el 23 de Junio a las 23:05 en La 2.
El próximo 30 de junio se cumplen cuatro años desde la modificación de la ley del matrimonio civil, por la que parejas del mismo sexo tienen en España el derecho a casarse y tener hijos.
Documentos TV ha estado con alguna de ellas y ha recogido reflexiones de primera mano. Las primeras parejas que pasaron por los juzgados, nos han contado sus vivencias ante tal acontecimiento, impensable hace unos años.
Conoceremos la historia del colombiano John Jairo, primer caso de asilo político por orientación sexual, en España. John Jairo llegó a Madrid huyendo de la persecución que sufría en su país. A su pareja le asesinaron en pleno corazón de Bogotá por su condición sexual. Encuentra todavía alguna actitud homófoba, sin embargo aquí la ley le ampara.
Otros casos, como el de José Alfredo de Chile son más dulces. Nos contaba, emocionado, cómo Vicenç le pidió matrimonio, algo que sólo había visto en las películas y que desde siempre añoró.
Asistiremos a la boda de Esther y Araceli, quienes nos hablan de la llamada “invisibilidad de las lesbianas”, en la que durante décadas han vivido cómodas, porque amparadas en ella, se han salvado de la agresión social. Ahora reivindican que, aunque es mucho lo que se ha logrado desde el punto de vista legal, todavía queda bastante camino para conseguir la plena normalización social.
Y pasearemos por la, cada vez más amplia oferta de servicios, dedicados en exclusividad para el público homosexual: complejos turísticos, salas de fiesta, tiendas especializadas, gimnasios, etc. Todo ello, fruto de un amplio mercado de gran poder adquisitivo. El buen clima meteorológico y el legal están haciendo de España, un referente único para un gran número de parejas homosexuales de todo el mundo. Aquí, como ellos y ellas nos cuentan, pueden vivir su condición sexual abiertamente. Y con todos sus derechos.
Fuente/rtve.es
Posted by Administrador on Jun 17, 2009 in
General Las carrozas sólo podrán tener un 30% de publicidad y deberán contar con decoración gay para “evitar parecer Carnaval o el Día de Reyes”.
Las fiestas del Orgullo Gay 2009 engalanarán el madrileño barrio de Chueca y las calles aledañas desde el 25 de junio al 5 de julio, y tendrá como acto central la manifestación estatal del día 4, cuyo lema será en esta ocasión ‘Por la convivencia, respetemos la diferencia. Escuela sin armarios’.
Según informó hoy Asociación de Empresarios y Profesionales para Gays y Lesbianas de Madrid y su Comunidad, el pregón e inicio de las fiestas de Chueca se celebrará el miércoles 1 de junio a las 21 horas a cargo de la cantante Soraya, el escritor y ’showman’ Boris Izaguirre y un invitado sorpresa.
Desde hace más de diez años el Orgullo Gay y la marcha de Madrid tiene carácter estatal, es decir, en la capital se reunirán todas las asociaciones y colectivos del país para celebrarlo conjuntamente. La decisión de celebrar la manifestación estatal este año el día 4 de julio fue decidido por unanimidad en 2008 en los Encuentros Estatales LGTB 2008. También se decidió potenciar la visibilidad de las manifestaciones en todas las ciudades del estado celebrándolas el 28 de junio.
El barrio de Chueca contará nuevamente con seis escenarios diferentes con programación y actividades desde el miércoles 1 al domingo 5 de julio. Uno de estos escenarios, el de Plaza del Rey será el ‘Escenario Cultural’, sede principal del Festival Cultural de MADO: MUESTRA-T, bajo el lema Celebración 40 años de Orgullo en el Mundo (1969-2009). Otros carpas se instalarán en la calle Pelayo, en la plaza de Vázquez de Mella y en la plaza de Chueca.
Los organizadores de la marcha y de las fiestas están ultimando los preparativos y los artistas que actuarán en cada escenario. Por el momento, ya se han programado otras actividades realizadas por el Colectivo de Gays y Lesbianas de Madrid (COGAM), como el homenaje a Federico García Lorca este sábado en la Plaza de Santa Ana, la entrega de premios ‘Triángulo y Ladrillo Rosa’, el día 23 en la Casa Encendida de Madrid o diversas mesas redondas y charlas sobre la transexualidad, la visibilidad de las lesbianas y la diversidad afectivo-sexual en la educación.
Por otro lado, se mostrarán varias exposiciones, como la muestra ‘30 años caminando por la Igualdad’, del 15 al 30 de junio en el Centro Cívico Los Pinos de Alcorcón, y la de la sede de Cogam. El Orgullo Gay 2009 acabará con la fiesta ‘Bora Bora Delux’ en día 4 en la Sala Riviera y, al día siguiente, con una merienda en El Retiro.
LA MANIFESTACIÓN Y LAS CARROZAS
La manifestación estatal del Orgullo Gay se celebrará el sábado 4 de julio a partir de las 18 horas de la Plaza de la Independencia (Puerta de Alcalá) a la Plaza de España. Tal y como ha determinado la Dirección de Seguridad, Protección Ciudadana y Movilidad Urbana del Ayuntamiento de Madrid y la Delegación de Gobierno, no se autorizará un número superior al de 35 carrozas en el recorrido, según informó la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB).
Las carrozas que hayan participado en anteriores ediciones del Orgullo tendrán preferencia frente a nuevas solicitudes, y si no se llega a 35 carrozas, se dará cabida a nuevas incorporaciones por estricto orden de solicitud, por lo que recomiendan que cursen la inscripción con la mayor brevedad posible.
Las carrozas interesadas deberán inscribirse en la sede de la FELGTB, sita en la calle Infantas, antes del mediodía del sábado, cuando se determinará su orden de salida. Las carrozas deberán contar con un seguro de responsabilidad civil propio, así como mínimo dos personas identificadas de seguridad y una persona responsable, diferente al conductor, que estará identificada y localizable para la organización.
Además, el patrocinio de las instalaciones móviles no podrá superar el 30 por ciento del espacio disponible “y deberán tratarse de patrocinadores que no sean manifiestamente contrarios a la igualdad de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales”, señaló la Federación, que pide que las carrozan cuenten con decoración referente al Orgullo Gay para “evitar parecer carrozas de Carnaval o del Día de Reyes”.
Fuente/europapress.es
Posted by Administrador on Jun 12, 2009 in
General Diseño, arte, sexo y prejuicios, en una charla sin concesiones con Roberto Piazza.
“La colección que a fines de mayo presenté en La Rural (NdR: denominada ‘50 años de amor eterno’ y a la que asistieron miles de personas) me la dediqué a mí mismo, por todo lo que hice, por todo lo que me pasó y porque es la mitad de la vida. Le di mucha más bola a la moda que a la modelo. Quise volver al génesis de lo que es la moda, que es lo realmente importante. Hubo modelos grandes, de más de cincuenta años para arriba. La idea fue que las mujeres se vieran reflejadas en la realidad de su edad”.
“Siempre me miraron de costado porque fui un vanguardista. Los pacatos, los opusdeicos, me odian porque soy un tipo que dice lo que piensa. Declaré que era gay en 1983-84. Siempre dije lo que quise, cosas que nadie se animaba a decir. Entonces, para el pacato que vive en una mentira eterna, hipócrita y estúpida, soy una persona que no está dentro de sus cánones de enseñanza y su vida. Igual no me preocupa demasiado. Estoy pasando por la mejor etapa de mi vida. Si estoy agotadísimo es porque me tomé demasiadas responsabilidades. Pero con unas vacaciones se me va. De hecho sigo. Nunca paré. El otro día me llamaron para ser candidato a diputado y les dije que estaban locos. No voy a hacer política partidaria nunca pero sí política social”.
Impasse 1: Llego a su estudio. Espero en la planta baja de la casa. Se ven los vestidos que ha confeccionado, de una calidad absoluta. Baja Roberto, nos sentamos y el grabador toma todas sus palabras.
“La Fundación Roberto Piazza (NdR: de ayuda a víctimas de abuso infantil) está trabajando a full. Recibí más de 250 denuncias. Me quedo hasta la madrugada leyéndolas y las derivo a la Asociación Convivir (que trabaja sobre la contención y los problemas de la calle), al Colegio de Abogados, a mi abogada y a la Secretaría de Niñez, Adolescencia y Familia. A una comisaría no podés ir. Tenés que tener un abogado penalista que se especialice en abuso sexual. Las leyes están mal utilizadas y los jueces tienen un ‘pedo biónico’, salvo raras excepciones”.
“Soy simplemente un artista que un día declaró lo que le pasó. Sólo yo sé lo que es pasar por esa oscuridad, por esa tiniebla y que nadie te crea, que te marginen, que te violen, que te discriminen, que te dejen y que seas un sorete. Okey, acá estoy yo. No creo en las víctimas. Creo que fui una víctima cuando era chico y tuve la suerte de poder salir. Ahora no soy víctima. No puedo sacar un libro en el que diga: ¡Pobrecito de mí… que me violaron…! y después hacer un desfile para seis mil personas con vestidos de seis mil dólares cada uno, con cristales y piedras. Mucha gente dijo que conté sobre mi violación para llamar la atención y conseguir clientes. ¡Idiotas! ¿Te voy a contar que me violó mi hermano desde los cinco años en adelante para vender un vestido? ¿Qué voy a ganar? Nada. Me dedicaría a la idiotez frívola que hacen todos los diseñadores de Argentina, que boludean hablando con una papa asiií… (imposta la voz) de Máaaxxxima Zorreguieta y esas idioteces que yo detesto, en lugar de hacer algo por la vida. No me re-victimizo. Yo estoy acá para ayudar al que lo necesita. Lo hago porque lo siento y porque me gusta”.
“Hay mails que vienen con muy mala saña, que los borro de una. ¡Me dicen de todo! ¡Barbaridades! Hubo un flaco del Opus Dei que me empezó a decir cosas muy feas. No insultándome, pero feas. De que los gays somos aberrantes y antinatura. El tipo empezó a mandarme mails porque no estaba de acuerdo con mis pensamientos ni mi forma de ser. Terminé levantádomelo (risas). Entonces le dije: ‘Mandame fotos tuyas’. Me envió una foto y le contesté: ‘Sos muy feo. No voy a salir con vos’. No me volvió a escribir. Creo que estará con una piedra en el medio del río, con una cruz clavada en el culo”.
Impasse 2: Dueño de una lengua afilada, Roberto va al frente como pocos. La charla se pone cada vez más buena.
“Cuando una persona detesta a un homosexual y le prohíbe cosas es porque es un homosexual reprimido. Es como si yo odiara a los heterosexuales o a las mujeres. ¿Por qué voy a odiar a un heterosexual que le gusta coger con mujeres? Entonces, ¿por qué un heterosexual tiene que odiar a un tipo que le gusta coger con hombres? No entiendo. Si yo meto la boca donde no la metés vos, ¿cuál es la historia? ¿Que yo venga y te diga: ‘Me gustás’? Vos decime ‘gracias, sí’ o ‘gracias, no’. Y listo. Si fuera todo más simple no tendríamos ese odio. El odiar tanto a una persona que es diferente me da la pauta de que quien odia es una persona recontra-traumada, resentida y tapada. No hay otra”.
“En Clásica y moderna estuve haciendo los cuatro jueves de mayo un unplugged de blues, baladas y tango, con alguna que otra bossa. En cambio, en el Moliere hago ‘El burdel de Roberto Piazza’, que es la historia del burdel donde canto tango y blues. Ambos tienen esa cosa de tristeza, de melancolía. La diferencia es que el blues tiene más sensualidad y el tango más muerte, es más trágico. El otro día había terminado de cantar y estaba feliz, muy feliz. Bajé del escenario y una mina me saludaba y pedía ‘otra’ como loca. Cuando terminé, me llamó para que me acercara, cosa que detesto… y me dijo: ‘¡Te felicito, sos genial! ¡Seguí, seguí!, pero dejá el culebrón mexicano’. Le dije: ‘Perdoname, ¿vos sos cantante?’ y me dijo que era una eximia… espectadora, observadora… un público calificado. No se quién le dio ese título pero esta señora se lo dio a sí misma. Le dije: ‘Si hay algo que detesto, es que me hagan una crítica de este tipo. No entiendo lo del culebrón mexicano. No es que las baladas yo las hago dramáticas ¡sino que son dramáticas! ¿Qué quérés? ¿Que baile con un florero en el culo? La verdad es que lo que me dijiste me rompió soberanamente las pelotas. Gracias por tus halagos pero eso no me gustó para nada’, le dije. Y me fui. Quedó muerta delante de todas las amigas. ¡Se la pasó gritando, me pidió otra y después me viene a dar consejos! No soporto a esas críticas absurdas que te aplauden a morir y después te dan un consejo sin que vos se lo pidas. En la moda me pasó infinidad de veces. Que por qué uso tantos colores, tanta tela, y durante años me importó tres pelotas lo que me dijeron. Hice lo que quise. Me costó más tiempo que si hubiese hecho algo que es fácil de vender. Me calenté, me fundí, me levanté, renací y soy”.
Fuente: noticiasurbanas.com.ar
Posted by Administrador on Jun 4, 2009 in
General Ya son seis los estados que permiten las bodas gay.
El próximo podría ser New York.
NEW YORK – El gobernador de New Hampshire, John Lynch, firmó la ley que legaliza las bodas entre homosexuales tras la aprobación del proyecto en la Cámara de Representantes estatal.
De esta manera, ya son seis los estados donde se permiten los casamientos entre personas del mismo sexo.
New York, ¿el próximo?
Los estados donde las bodas gay están legalizadas son Connecticut, Massachusetts, Vermont, Maine y Iowa, a los que que ahora se suma New Hampshire.
El gobernador John Lynch no dudó en firmar la ley momentos después que fuera aprobada por la Cámara de Representantes estatal, a unas semanas de que recibiera el visto bueno en el Senado.
Cabe recordar que en New Hampshire ya se reconocían las uniones civiles entre homosexuales.
La nueva ley recién entrará en vigencia en enero del año que viene, según reportaron varios medios.
Antes de que se tramitara la ley, Lynch había anunciado que vetaría el proyecto si éste no especificaba claramente que las iglesias y los grupos religiosos no estarán obligados a oficiar los matrimonios homosexuales.
En esta ocasión, el proyecto incluye una cláusula que indica que “cada organización, asociación o sociedad religiosa tiene control absoluto sobre su doctrina, política, enseñanzas y creencias respecto a quién deben casar dentro de su fe”.
El espaldarazo final en el Poder Legislativo fue dado por la Cámara de Representantes, que la aprobó con 198 votos a favor y 176 en contra después de una votación similar en el Senado.
Una iniciativa similar para legalizar las bodas gay en New York se está tramitando en la actualidad en la Asamblea estatal.
Fuente de la noticia: Univision.com y Agencias
Posted by Administrador on Jun 1, 2009 in
General El matrimonio entre personas del mismo sexo (también llamado matrimonio homosexual o matrimonio gay) es el reconocimiento social, cultural y jurídico que regula la relación y convivencia de dos personas del mismo sexo, con iguales requisitos y efectos que los existentes para los matrimonios entre personas de distinto sexo.
El matrimonio entre personas del mismo sexo —en los países en que se ha aprobado hasta ahora— se ha establecido legalmente mediante la extensión de la institución ya existente del matrimonio a aquellos formados por personas del mismo sexo. Se mantienen la naturaleza, los requisitos y los efectos que el ordenamiento jurídico venía reconociendo previamente a los matrimonios.
Se tiene constancia y documentación de las prácticas homosexuales desde los mismos albores de la humanidad, prácticamente en todas las épocas y las civilizaciones, con diferentes grados de reconocimiento social. La extensión jurídica del matrimonio forma parte de una tendencia general de reconocimiento de la homosexualidad en las sociedades occidentales posmodernas.
Junto a la institución del matrimonio, y como alternativa o, en ocasiones, superponiéndose a la regulación del matrimonio entre personas del mismo sexo, existen instituciones civiles adicionales, muy diferentes entre cada país y comunidad, con denominaciones distintas como “parejas de hecho”, “uniones civiles” o “concubinatos” (entre otras denominaciones), cada cual de una naturaleza, requisitos y efectos ad hoc, según la realidad social, histórica, sociológica, jurídica y aun política de cada sociedad. Estas instituciones son consideradas por los movimientos LGBT como instituciones apartheid y en muchos casos son criticadas por fomentar la discriminación.
Controversia
El matrimonio entre personas del mismo sexo otorga a los cónyuges, y a las familias que éstos forman, la igualdad plena de derechos y obligaciones a las que emanan del matrimonio convencional o entre personas de distinto, con el objeto de permitir la constitución de uniones y familias homoparentales estables, y de eliminar toda forma de discriminación y prejuicio hacia los homosexuales.
El fundamento antidiscriminatorio es disputado por quienes consideran que la unión de un hombre y una mujer tiene una especificidad reproductiva de tal importancia que justifica reservar el concepto de la institución matrimonial para el tipo de unión heterosexual exclusivamente, aunque la institución matrimonial siga siendo aplicada para parejas heterosexuales pero estériles, por edad o condición.
Quienes abogan por la equiparación completa y en todos sus efectos del estatus de la pareja formada por dos mujeres o dos hombres al de la pareja formada por un hombre y una mujer, hacen hincapié en las características comunes entre ambas, entre las que destacan entre otras, la convivencia y el afecto entre las partes; la existencia de un proyecto de vida en común; el deseo de la pareja de formalizar su estatus jurídico y de comunicarlo al resto de la sociedad; y la importancia de proteger a cada miembro de la pareja y a sus hijos en caso de separación o en caso de disolución del matrimonio por divorcio o muerte.
Sus detractores, en tanto, se basan en las diferencias entre ambas parejas, entre las que señalan la imposibilidad biológica de que ambos cónyuges tengan una decendencia biológica común (no se desconoce, sin embargo, la posibilidad de que uno de los cónyuges aporte hijos al matrimonio, ya sea procedentes de una relación distinta o, en el caso de las mujeres, mediante la inseminación artificial o, de los hombres, el alquiler de un vientre y su inseminación artificial). El niño también se vería afectado por la ausencia del padre o madre de los matrimonios convencionales, por divorcio, abondono de hogar, malos tratos e infidelidad, y, por último, el consenso existente entre las principales religiones acerca del componente heterosexual del matrimonio.
Debate político
En la actualidad, el debate sobre la legalidad y los alcances del matrimonio entre personas del mismo sexo es uno de los más agitados y dinámicos del mundo occidental. Los opositores a la reforma del Código Civil opinan que la unión de un hombre y de una mujer es la única definición de matrimonio (argumento semántico), en tanto que es la base para la procreación (argumento procreativo). Arguyen que esta definición ha existido por milenios (argumento tradicionalista) y corresponde a su esencia objetiva, distinguiéndola del resto de pactos de protección mutua con carácter indefinido. Alegan que alterar los fundamentos del matrimonio basándose en casos límites equivale a convertir la excepción (v.g., la esterilidad, aunque esto sería discutible en el caso de las lesbianas) en regla; mientras que equiparar uniones heterosexuales y uniones homosexuales en cuanto a su fundamento sentimental y amoroso (subjetivo) permitiría luego extender la institucionalización estatal del matrimonio a cualquier tipo de amistad. En contrapartida, incorporar a los derechos económicos y sociales, nuevas libertades positivas (’derechos a’) emanadas de este tipo particular de uniones no es más que profundizar el parasitismo estatal, esto es, obligar a los individuos a subsidiar a aquellas relaciones amorosas de homosexuales, que de este modo, adquieren un privilegio especial, y estipular un límite arbitrario con respecto a qué amistades deben ser protegidas por el estado: lo que es en sí una imposición ético-moral contraria al espíritu de la Sociedad Abierta. El límite, por tanto, se halla -desde este punto de vista- en un principio de Orden Natural; es decir, que la reproducción posibilita la continuidad de la especie y que esto es, sin duda, bueno para la sociedad. Por lo tanto, instituir nuevos subsidios sociales es retrasar la perspectiva de la definitiva liberación de los individuos (argumento iusnaturalista liberal).
Los círculos liberales que apoyan el matrimonio del mismo sexo, sin embargo, impugnan dichas críticas, al tiempo que sostienen que no existen razones suficientes que justifiquen privar de la protección que brindan el sistema jurídico o el aparato estatal, a los matrimonios entre personas del mismo sexo, sin incurrir en una forma de discriminación; esto es, la diferenciación injustificada. Éstos rechazan el argumento semántico —por su circularidad o tautología—, el argumento procreativo —por su parcialidad, ya que las leyes que prohíben el matrimonio entre personas del mismo sexo no prohíben el matrimonio entre ancianos o personas estériles— y el argumento tradicionalista —por su desconexión con los principios sociales y éticos admitidos—, e indican que la reforma sobre el matrimonio para incluir los derechos de los homosexuales es una cuestión de igualdad ante la ley, pese a no contemplarse así en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Una considerable parte de la sociedad occidental opina que es necesario que se permita casar a los gays y lesbianas, de modo que tengan los mismos derechos que las parejas heterosexuales.
Generalmente, el matrimonio otorga muchos derechos que las parejas de hecho no reciben, incluso cuando esta institución de las parejas de hecho figura regulada por el ordenamiento jurídico positivo. Según los países, esta diferencia de derechos abarca materias tales como inmigración, seguridad social, impuestos, herencia, y la adopción de niños. Además, separar a las parejas en dos tipos de instituciones (una para las uniones de distinto sexo —matrimonio— y otra para las uniones del mismo sexo —parejas de hecho—) se considera, por quienes defienden la institución del matrimonio homosexual, discriminatoria, ya que estiman que está en línea con el general rechazo que provocan las fórmulas «separate but equal», que en el pasado justificaron la segregación por razón de raza.